(Окончание)1. Армянский терроризм, являясь международным терроризмом, всегда получал и продолжает получать всестороннюю поддержку от церкви. Она играет центральную роль в формировании ненависти и нетерпимости к другим народам.
Как было отмечено выше, в истории возникновения и формирования армянских террористических организаций церковь сыграла важную роль. Это, в частности, было вызвано стремлениями царской России, Франции и Англии, имеющими свои геостратегические планы в отношении будущего региона. С другой стороны, как известно, в рамках Османского государства армяне составляли христианское меньшинство. Христианство армян отличалось от других христианских групп мира тем, что армянская церковь не признавала верховенства Римской церкви, не проявляла никакого интереса к папской власти, отдавая предпочтение своей вере — григорианству. Естественно, что с точки зрения Римской церкви факт существования христианской группы со своими идеями и верой представлял угрозу для всего христианского мира. Поэтому одним из основных задач Римской церкви являлось внесение раздора в ряды самих армян и формирование различных армянских религиозных групп, признающих ее верховенство. Эти устремления соответствовали планам Франции, Англии и России по созданию внутри армянской общины Османского государства различных групп, которые служили бы интересам той или иной заинтересованной стороны. Таким образом, разыгрывание религиозного фактора в реализации своих геостратегических планов занимало важное место в политике заинтересованных держав. Это привело к тому, что первые террористические акты планировались и осуществлялись армянскими церквями для возвращения ренегатов. В то же время Франция, Англия и Россия, стремившиеся подорвать основу Османского государства, оказывали моральную и финансовую поддержку различным армянским группировкам. Именно в такой исторической обстановке при непосредственном участии церкви возник и получил свое дальнейшее развитие армянский терроризм.
С другой стороны, армянская григорианская церковь, которую православные и католики считали еретической, в V веке откололась от византийской и римской церквей, а также из-за опасений быть поглощенной римской церковью, в 1441 году престол католикоса армянской григорианской церкви был переведен из Киликии в Эчмиадзин. Поэтому в те времена, вместо того, чтобы стать фактором, объединяющим армян с другими христианами, армянская церковь стала фактором разъединяющим. Будучи чисто армянской, церковь стала фактором самоизоляции, замкнутости, создавая почву для последующего этнической и религиозной нетерпимости, а также экстремизма и сепаратизма.
Армянская церковь всегда активно участвовала в политике, и ей принадлежит особая роль в разжигании ненависти армян к их соседям. По этому поводу С.Уимс пишет, что ненависть, которая возникла между христианскими армянами и мусульманскими османами, уходила своими корнями в работу и усилия армянской церкви. Роль церкви в формировании армянских террористических организаций раскрыта в книге епископа Гевонда Туряна, опубликованной в 1917 г. в Стамбуле. Данная книга, являясь своего рода признанием армянской церкви, проливает свет на «неоценимую» деятельность последней и раскрывает истинную суть армянской патриархии в формировании армянского общественного сознания и создании армянских террористических организаций. В частности, Турян пишет, что «религиозные общины в течение длительного времени были очагами армянских революционных партий, здесь были разработаны самые дьявольские программы… Религиозные центры словами и письменностью призывали народ к восстанию. В выступлениях высокие слова и доктрины Евангелия не упоминались. Слышны были призывы к восстанию вместо верности и правды, ненависти и мести вместо человечности, низости и позору вместо морали». Далее он писал, что все собрания и другие мероприятия, организованные комитетами, проводились под руководством религиозных лидеров и ни высочайший религиозный лидер армян — католикос Эчмиадзина, ни главы других армянских церквей, ни руководители революционных партий, ни другие армяне не смогли осознать, что «армяне более 600 лет, пользуясь равной с турками социальной и религиозной свободой, жили бок о бок с ними на землях Турции», и комитеты, отрицая эту истину, сеют семена ненависти и нетерпимости. Как следовало ожидать, армянская церковь и армянские террористические организации не смогли простить епископу Гевонду Туряну его «дерзкие» откровения и он был убит террористами «Дашнакцутюн» 24 декабря 1933 года в армянской церкви в Нью-Йорке. Турян был убит на глазах у сотни прихожан. Когда он шел по проходу, группа мужчин преградила ему путь, ножи сверкнули, и он упал мертвым. Все прихожане — свидетели убийства Туряна во время следствия утверждали, что нападавших не видели, и отказывались давать показания. Нью-йоркский окружной прокурор, проводивший расследование убийства епископа говорил, что «детективы сталкиваются об стену молчания, что не очень хороший прогноз для раскрытия таинственного убийства. Либо эти армяне хотели бы урегулировать распри по-своему, внутренней кровавой разборкой; или они в сильном страхе за свою собственную безопасность, чтобы раскрыть то, что они знают». По некоторым сведениям, убийство Гевонда Туряна было осуществлено Гарегином Нжде, который свою причастность в этом преступлении отрицал. Согласно Нжде, убийство Гевонда Туряна (здесь фамилия жертвы приводится как Дурян — Прим. Р.С.) было организовано Рубеном Тер-Минасяном вместе с другими руководителями «Дашнакцутюн».
Поддержка террористических группировок, подстрекательство рядовых армян к мести за «геноцид», составление планов, совершаемых армянскими террористическими группировками преступлений, организация сбора пожертвований во имя «высокой цели» и за месть «невинно убиенных армян», фальсификация исторических событий, создание все новых мифов о «древности» и «многострадальности» армянского народа занимают особое место в деятельности армянских церквей.
Армянская церковь все время оказывала как материальную, так и моральную поддержку армянским террористическим организациям. Так, 21 ноября 1983 г. армянская церковь в Калифорнии во главе с католикосом Е.Табакяном провела «вечер Хампига». Вечер былпосвящен террористу Хампигу Сасуняну, ливанскому армянину, который 28 января 1982 года убил турецкого консула в Лос-Анджелесе К.Арикана и был осужден за свое преступление. После убийства турецкого генерального консула в Лос-Анджелесе К.Арикана в 1982 году армянским террористом Х. Сасуняном, «Коммандос правосудия за геноцид армян» заявил, что «наша единственная цель – турецкие дипломаты и турецкие учреждения».
Отметим, что это не единственный случай оказания армянской церковью почести известным террористам. Так, армянские террористы Еганян, Даглеян, Крджлеян, Аджемян и Абрамян 27 июля 1983 года захватили здание турецкого посольства в Лиссабоне (Португалия). Данная террористическая группа, получившая название «Лиссабонская пятерка», входила в состав наиболее близкой к «Дашнакцутюн» террористической организации «Армянская революционная армия». При атаке полиции они взорвали себя, при этом погибла жена посла. В 1984 году армянские церкви при содействии «Дашнакцутюн» в течение января в нескольких штатах США провели поминальные дни по «Лиссабонской пятерке». В частности, поминальные дни были проведены 12 января в армянской церкви поблизости Вашингтона, 21 января в армянской церкви святых пророков в Гленью штата Иллинойс, в армянских церквях Святого Вартанянца в Род-Айленде 22 января и в Нью-Джерси 29 января и др.
В 1987 г. католикос армянской церкви в Эчмиадзине Вазген I посетил США и Канаду. Основным лейтмотивом выступлений католикоса во время его встреч с этническими армянами в Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе, а также в Канаде был призыв к объединению всех армян во имя «Великой Армении». Он также призывал армян мира всеми средствами и методами добиться признания Организацией Объединенных Наций вслед за Европарламентом так называемого «геноцида армян», которое, по его мнению, станет «фундаментом торжества христианского движения и христианской справедливости». Спустя год при активной поддержке церкви официальные власти Армении депортировали более 250 тысяч азербайджанцев из территории нынешней Армении, и реализация давнишнего плана по необоснованным территориальным притязаниям этой республики против Азербайджана вступила в открытую фазу.
Кроме того, массовая церемония памяти, проводимая в 1994 году 26 декабря армянской церковью Святого Григория в Калифорнии, была приурочена к первой годовщине смерти известного международного террориста и одного из лидеров АСАЛА Монте Мельконяна, руководившего террористической группой в Нагорном Карабахе и ликвидированного Вооруженными силами Азербайджана. В церемонии приняли участие лидеры армянских политических партий, представители армянских церквей, армянские ученые и общественные деятели.
Отметим, что армянская церковь оказывала и продолжает оказывать террористическим организациям не только моральную поддержку. Она принимала самое активное участие в планировании и осуществлении зловещего плана депортации азербайджанцев со своей исторической родины — нынешней территории Армении. До начала и во время диверсионно-террористической войны в нагорно-карабахском регионе Азербайджана сами служители армянской церкви выступали в роли непосредственных исполнителей террористических актов. В качестве примера следует отметить, что настоятель Макараванского монастыря отец Степан, в миру Степан Давтян, в июне 1988 г. был задержан милицией в Баку с тремя бутылками зажигательной смеси с фитилем и самодельным финским ножом. Кроме того, помещения армянских церквей во многих населенных пунктах Азербайджана, заселенных этническими армянами, были превращены в оружейные склады. Так, например, в армянской церкви села Кылычбак Аскеранского района бывшей Нагорно-Карабахской Автономной Области Азербайджана было обнаружено 6 минометов, 16 самодельных мин, 130 самодельных ручных гранат, 7 гранат серийного производства для гранатометов, 2 блока питания к радиостанции.
Армянские церкви, действующие на территории других государств, многократно призывали армянскую молодежь пополнить ряды бойцов, ведущих борьбу «за торжество исторической справедливости» в Нагорном Карабахе. Так, например, на встрече со 150 молодыми армянами, состоявшейся с 6 по 9 сентября 1993 года в двух армянских церквях Ливана, приняли участия архиепископ армянской ортодоксальной церкви в этой стране, руководители армянских партий, а также террористических организаций ПКК и АСАЛА. Во время встречи было особо отмечено, что «геноцид армян» в результате проводимой пропаганды в мире стал лучше восприниматься, армянское общество находится в подъеме, создано армянское государство, территория которого расширяется в результате боевых действий в Нагорно-карабахском регионе Азербайджана, и Армения обязательно будет мстить за «геноцид армян». Участники, констатировав факт получения Арменией моральной, финансовой и технической поддержки из-за рубежа в «освобождении исконно армянских земель», приняли решение пополнить ряды воюющих в Нагорном Карабахе армян. Также было принято решение продолжить осуществление террористических актов внутри Турции с участием боевиков ПКК с целью разрушения экономики страны и расчленения Турции с последующим созданием на части ее территории курдского государства и присоединением другой части к Армении. Было решено, что в войне против Азербайджана и в борьбе против Турции армянские и курдские террористические организации будут поддерживать друг друга и выступать с единой позиции.
В начале 2002 года в армянском религиозном центре, действующем в Бухаресте (Румыния), представители армянских организаций из различных стран мира провели собрание, где был принят план осуществления новых террористических актов против Азербайджана и Турции, который, по мнению участников, должен носить абсолютный характер для всех армянских организаций. В собрании также приняли участие представители «Дашнакцутюн», прибывшие из Армении и Франции. Во время этой встречи, на которой было принято решение помешать переговорным процессам по урегулированию нагорно-карабахского конфликта, в частности представитель «Дашнакцутюн» К.Аракелян заявил, что «жертвами армянского террора должны стать не арабы и другие мусульмане, а турки и азербайджанцы». Отметим, что участники мероприятия встречались также с послом Армении в Румынии Кареном Касияном. Этот факт показывает, что данное собрание было организовано с разрешения официального Еревана.
Таким образом, в деятельности армянских террористических организаций церковь принимает всестороннее активное участие и акты «возмездия» против гражданского населения не только Азербайджана, но и других государств армянскими террористическими организациями осуществляются с благословения своих религиозных лидеров.
2. Созданные армянами, живущими во многих странах мира, общественные объединения, фонды и движения являются ведущей силой и финансовым источником армянского терроризма. Первостепенной задачей этих организаций является расширение территории нынешней Армении до масштабов надуманной «Великой Армении» и оказание мировому сообществу давления для признания ими так называемого «армянского геноцида».
Так, например, армянские организации мира 3-6 сентября 1979 года в Париже провели свой первый конгресс, целью которого была разработка доктрины по «объединению армян мира вокруг одной идеи, под одним флагом и оценке политической ситуации для предъявления территориальных требований». Конгресс был организован при непосредственной поддержке живущих во Франции армян, вдохновленных ростом числа совершенного армянскими террористическими организациями насилия. Конгресс, в подготовке и проведении которого ведущую роль сыграла террористическая организация АСАЛА, принял, в частности, решение о создании международного «армянского фронта» и привлечении Армянской ССР и армян, живущих в других республиках СССР, к реализации этого решения.
Очередной конгресс армянских организаций мира, в подготовке и проведении которого активное участие принимали руководители «Дашнакцутюн», был проведен в 1983 году в Лозанне. С целью придания конгрессам армян мира демократического имиджа было решено подготовить «армянскую конституцию». В то же время Лозаннский конгресс привел к расколу в рядах АСАЛА и «Дашнакцутюн», результатом которого стало создание многочисленных армянских террористических группировок.
Третий международный конгресс армянских организаций, проведенный 7-13 июля 1985 года в Севре, принял «армянскую конституцию». Он был организован «Дашнакцутюн», и в его работе АСАЛА не принимала участие. Конгресс отдельным решением выразил благодарность Советскому Союзу «за усилие в сохранении армянской культуры в Советской Армении» и «за публикацию статьи, осуждающей «геноцид 1915 года», в «Правде» в апреле 1985 года». Данная акция показала, что официальные версии о враждебных отношениях «Дашнакцутюн» и СССР по идеологическим платформам не соответствуют действительности, и последние в течение длительного времени сотрудничали довольно успешно.
Как видно, ведущую роль в подготовке и проведении всех конгрессов играли армянские террористические организации. Данное обстоятельство позволяет утверждать, что во время работы подобных конгрессов, вопреки стараниям участников придать этим мероприятиям демократический имидж, обсуждались и принимались зловещие планы действия армянских террористических организаций.
Как отмечает Т.Полоскова, «мировой опыт свидетельствует о том, что большинство диаспор в мире активно реализовывает свой корпоративный интерес в странах проживания, не уповая на бескорыстие государства — «материка». Все мировые диаспоры, создавшие действенную систему лоббирования, в том числе на уровне международных организаций, строят свою деятельность не только на сугубо материальных мотивах, но еще и на патриотизме, чувстве ответственности за судьбу своего народа, пусть разбросанного, но не утратившего духовной цельности». Как нам представляется, патриотизм армянской диаспоры, разбросанной по всему миру и создавшей в действительности эффективную систему лоббирования, основан на реализации идеи о создании «Великой Армении» и признании так называемого «геноцида армян». Армянская диаспора считает, что для реализации своих планов наилучшим и эффективным средством по-прежнему является террор. Так, например, Союз армян России, созданный в 1988 году в Москве, имеет тесные связи с АСАЛА, обеспечивает ее членов фальшивыми документами для беспрепятственного передвижения по территории бывшего СССР, активно участвует в вопросах обеспечения поставок оружия и наемников в Нагорный Карабах.
Сегодня Армения, получившая независимость после распада СССР, служит тем самым «ядром», вокруг которого интегрированы устремления многочисленных армянских диаспоральных движений и террористических организаций. Об этом свидетельствует, в частности, высказывание Шарля Азнавура, адресованное этническим армянам мира, о том, что «если ты — армянин, то помогай Армении». Ныне сама Армения, получая огромные финансовые поддержки как непосредственно от армянских фондов и объединений, так и через систему лоббирования, выступает в роли спонсора армянских террористических организаций, планируя и координируя их деятельность.
3. Армянские террористические группировки обладают способностью маневрировать в зависимости от политической и идеологической ситуации и для достижения своих целей быстро адаптироваться к ней, одновременно сотрудничая зачастую с враждебно настроенными между собой режимами. Армянские террористические организации с момента становления получали поддержку от царской России, Великобритании, Франции, они установили связи с СССР и сотрудничали с гитлеровской Германией. Сегодня им удается сотрудничать с самыми радикальными режимами Ближнего Востока, в то же время иметь устойчивую последовательную поддержку со стороны политических кругов развитых стран.
Как было отмечено выше, армянские террористические организации были сформированы и получили свое дальнейшее развитие в обстановке сильной геополитической конкуренции царской России, Великобритании и Франции за территории Османского государства, которые оказывали этим организациям материально-техническую и финансовую поддержку. Завершение первой мировой войны, образование СССР и Турецкой Республики привели к изменению международной обстановки в целом и расклада сил в регионе в частности. К тому времени отделения «Дашнакцутюн», являющейся самой мощной и влиятельной армянской организацией, были рассеяны по всему миру. По официальной версии она придерживалась противоположной по отношению к СССР идеологии и считала оплот социализма своим врагом. В то же время, как нами будет показано ниже, представители «Дашнакцутюн» принимали самое активное участие в формировании курдских террористических организаций и обучении боевиков методам ведения диверсионно-террористической войны, регулярно информировали Москву о своей деятельности и получали от нее соответствующие инструкции. Кроме того, Москва, на наш взгляд, никак не могла прекратить связи с «Дашнакцутюн», поскольку у нее на счет территорий Ближнего Востока были свои планы, и «Дашнакцутюн» еще с конца XIX века на этих территориях создал свои многочисленные базы и разветвленную сеть. Опыт «Дашнакцутюн», приобретенный за этот период, позволял Москве в рамках идеологической борьбы с успехом провести в регионе те или иные террористические акции. Отметим, что в верхних эшелонах советской власти работали этнические армяне, имеющие отличные связи с руководством «Дашнакцутюн». Эти обстоятельства, в частности, в определенной степени позволили Москве в период установления и ликвидации Закавказской Федерации, создания Азербайджанской ССР и Армянской ССР в составе СССР под предлогом уточнения границ передать азербайджанские земли в состав Армянской ССР и теми или иными способами принудить коренное азербайджанское население покинуть родные края.
Отметим, что в период второй мировой войны армянские террористические организации довольно успешно сотрудничали с фашистским режимом в Германии. В нацистской Германии был образован «Армянский национальный совет». Члены совета Дро (Драстамат Канаян), Гарегин Нжде и другие деятели «Дашнакцутюн» вели активную работу среди армян по созданию «армянского легиона», и по различным оценкам воевать за «Великую Армению» в составе гитлеровской армии откликнулись более 30000 армян. Ими был организован выпуск еженедельников «Hayastan» (Армения) и «Hayrenik» (Родина) на армянском языке. В составе «армянского легиона» и в подчинении его командира, генерала Дро, на Северном Кавказе действовало несколько «абверкоманд», то есть разведывательно-диверсионных подразделений из числа армян. На оккупированной территории они формировали местные армянские подразделения на службе «тысячелетнего рейха» и проводили «контрразведывательную работу».
После второй мировой войны взаимоотношения СССР с зарубежными армянскими организациями, в том числе с «Дашнакцутюн», были восстановлены. По данным генерала армии и бывшего первого заместителя Председателя КГБ СССР Ф.Бобкова, «дашнаки упорно возбуждали у армян ненависть к турецкому народу, всячески подогревая националистические настроения», и «в 1946 году Советский Союз оказался на грани конфликта с Турцией». «Немедленно поползли слухи и разговоры об изъятии у Турции земель…и присоединении их к Советской Армении. Дашнаки, подталкивая к этому решению Советский Союз, определенно хотели столкнуть его с вчерашними союзниками — а то, что США и Великобритания непременно вмешаются в конфликт, сомнения не вызывало».
Как известно, к концу второй мировой войны Главное Управление контрразведки «Смерш» МГБ Советского Союза проводило карательные операции в освобожденных территориях и арестовывало сотрудничавших с гитлеровской Германией политических деятелей, тогда же были арестованы многие члены «Дашнакцутюн», в том числе Гарегин Нжде. В этот период руководство СССР предпринимало конкретные шаги по установлению сотрудничества с зарубежными армянами с целью дальнейшего использования их в осуществлении экспансионистской политики против Турции. Для использования возможностей Нжде, как ярого националиста и влиятельной личности среди зарубежных армян, с целью мобилизации усилий последних в борьбе против Турции руководство СССР дважды (в 1946 и 1952 гг.) его, будучи осужденного, этапировало в Армению. В частности, в 1947 г. Нжде предложил руководству СССР создать зарубежную общеармянскую военно-политическую организацию «Армянская ирредента», целью которой было отторжение части территории Турции, и ее присоединение к Армянской ССР. Предложение Нжде, в котором подробно была обоснована историческая необходимость создания подобной организации, ее структура и методы деятельности, серьезно заинтересовало советских руководителей, и оно несколько лет рассматривалось в различных инстанциях.
Отметим, что Гарегин Нжде командовал карательными операциями против азербайджанцев с конца 1918 г. в Нахчыване, а с августа 1919 г. по июль 1921 г. в Зангезуре. В частности, армянскими вооруженными отрядами под его руководством за этот период в Зангезуре были разорены 200 азербайджанских селений и убиты 15000 азербайджанцев. Нжде был идеологом и непосредственным организатором создания движения «Цегакрон», отделения которого в 30-е годы действовали в США (Бостон, Детройт, Чикаго и др.), Болгарии (София, Пловдив, Варна, Бургас и др.), Греции, Франции и Румынии. Движение «Цегакрон», став прототипом итальянского фашизма и немецкого нацизма, также являясь чисто армянским проявлением крайнего национализма и «кузницей мстителей» за т.н. «геноцид армян», зиждилось на первозданности «армянского рода, как Бога» и проповедовало культ силы. Нжде утверждал, что «он (армянский род — Прим. Р.С.) свидетель веков, вечный армянин, соучастник Бога». Преступления Нжде были направлены не только против турков и азербайджанцев, они были направлены и против тех армян, которые имели свои взгляды на события. Так, по свидетельству очевидцев самих армян, в течение декабря 1920 г. и января 1921 г. в Татевском ущелье в Зангезуре под руководством Нжде «были уничтожены путем расстрела и сбрасывания со скалы в ложбину живьем более 400 красноармейцев-русских, коммунистов и революционно настроенных крестьян и рабочих армян». Как видно, в своей внешнеполитической экспансионистской политике против Турции, как и раньше, СССР планировал использовать армянских террористов, при этом их идеологические взгляды и преступное прошлое, направленное даже против самого СССР, не имели никакого значения.
Благодаря сотрудничеству СССР с «Дашнакцутюн», политика этнической чистки и депортации Армении против азербайджанцев продолжалась в последующий период, и она проводилась официальной Москвой. Так, Совет Министров СССР под предлогом «расселения зарубежных армян, прибывающих в Армянскую ССР», принял Постановления «О переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР» № 4083 от 23 декабря 1947 г. и «О мероприятиях по переселению колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР» № 754 от 10 марта 1948 г., на основании которых около 150 тысяч азербайджанцев были депортированы из своей исторической родины.
По данным генерала Ф.Бобкова, дашнаки, понимая, что присоединить турецкие земли к Армянской ССР не удастся, «замышляли осуществить идею создания «Великой Армении» (кавычки поставлены мною — Прим. Р.С.) путем собирания земель на территории Советского Союза. Это совпало и с заметным ростом армянского населения в Армянской ССР за счет реэмиграции соотечественников из западных стран». Ф.Бобков далее пишет, что «в потоке репатриантов стал преобладать торговый люд со своими представлениями о нравственности и морали. С их появлением в республике усилилось влияние мелкобуржуазной партии «Дашнакцутюн», которая продолжала подрывную деятельность, опираясь, главным образом, на националистически настроенные экстремистские круги, всеми способами отстаивавшие свои идеи, не останавливаясь даже перед терроризмом».
В 50-60-х годах Советское руководство продолжало использовать армянский фактор на Ближнем Востоке против Турции. Как отмечает Дж.Гасанлы, «в августе 1957 года советское руководство разрешило лидеру партии «Рамкавар Азатакан» П.Товмасяну тайно, по подложным документам приехать в СССР. В Ереване П.Товмасян встретился со всеми руководящими лицами республики, в том числе с первым секретарем Компартии Суреном Товмасяном, а в Москве с заместителем начальника ближневосточного отдела МИД СССР Д.Солодом. Руководители Компартии Армении в письмах в Москву настойчиво предлагали увеличить число сотрудников советских посольств армянской национальности для развития сотрудничества с зарубежными армянами в пользу Советского Союза. В свою очередь, П.Товмасян на переговорах в Москве предлагал тайное сотрудничество с СССР взамен передачи НКАО в состав Армении».
Отметим, что СССР имел устойчивые отношения не только с «Дашнакцутюн», он оказывал поддержку также и террористической организации АСАЛА, имеющей со времени создания партнерские отношения с ООП. Известно, что армянские террористические организации, в том числе АСАЛА, имеют устойчивые контакты и активно сотрудничают также с другими палестинскими террористическими организациями — НФОП, НФОП-ГК, организацией Абу-Нидаля и др., а также курдскими террористическими организациями, в том числе ПКК.
Как будет показано далее, Советский Союз оказывал как финансовую, так и материально-техническую поддержку ООП и другим палестинским террористическим организациям. В то же время армянские террористические организации координировали свою деятельность с палестинскими террористами и выступали в роли исполнителей многих террористических актов, планируемых ближневосточными террористическими организациями. СССР оказывал прямую поддержку также армянским террористическим организациям, в том числе АСАЛА. Эта поддержка была обусловлена, в частности тем обстоятельством, что СССР имел общие границы с Турцией и рассматривал ее, как члена НАТО, как главную угрозу своей безопасности, а деятельность АСАЛА и других армянских террористических организаций была направлена против Турции.
Обращает на себя внимание тот факт, что три взрыва в Москве, осуществленных 8 января 1977 года, были единственным проявлением армянских террористических организаций на территории России за всю историю СССР. В этот день группа армянских террористов из трех человек — Затикян, Степанян и Багдасарян — совершила взрывы на станции метро «Первомайская», в торговом зале магазина в Бауманском районе и на улице 25 октября, в результате которых погибло 29 человек. Та же группа террористов планировала осуществить серию взрывов в Москве 7 ноября, в день 60-й годовщины Октябрьской революции. В 1979 году всех трех террористов казнили по приговору Верховного Суда.
Ряд исследователей полагает, что террористы были боевиками АСАЛА, а другие утверждают, что они принадлежали «Дашнакцутюн». На наш взгляд, террористы могли выступать от имени обеих террористических организаций, поскольку до начала 80-х годов «Дашнакцутюн» и АСАЛА имели тесные связи, и их деятельность осуществлялась скоординированно.
Интересен факт сроков проведения суда над исполнителями московских взрывов, скоротечное вынесение приговора и его скоропалительное приведение в исполнение. В связи с этим политолог Нурани сообщает, что «сотрудники КГБ, участвовавшие в расследовании, после долгого молчания объяснили причину. Расследование взрывов в Москве, по их словам, вывело на весьма разветвленную и многочисленную сеть АСАЛА, проникшую даже во властные структуры Армянской ССР. Результатом расследования, таким образом, мог стать судебный процесс, где на скамье подсудимых оказалось бы слишком много людей одной и той же национальности. И дабы не провоцировать политических проблем, чекисты решили ограничиться арестом непосредственных исполнителей терактов в Москве, но не трогать сети». Об этом свидетельствует, в частности, и тот факт, что «армянское руководство сделало все, чтобы скрыть от населения республики это кровавое преступление. По указанию первого секретаря ЦК компартии Армении Демирчяна ни одна газета, выходившая на армянском языке, не опубликовала сообщения о террористическом акте. Документальный фильм о процессе над Затикяном и его сообщниками, снятый во время заседаний Верховного Суда, запретили показывать даже партийному активу Армении, его демонстрировали лишь в узком кругу высшего руководства».
Согласно исследованию Нурани, «многие московские сотрудники КГБ считали, что агентом АСАЛА, по сути дела, являлся тогдашний председатель КГБ Армянской ССР Юзбашьян. АСАЛА под «прикрытием» КГБ вывозила золото и валютные ценности через КПП ереванского аэропорта, имевшего статус международного, проводила своих активистов с выправленными в КГБ документами. Нередко даже боевики АСАЛА представлялись сотрудниками КГБ». Нурани, обращая внимание на тот факт, что армянские террористические организации всегда отвечали на арест или уничтожение своих боевиков в разных странах новыми террористическими актами, задается вопросом: почему на арест и смертную казнь исполнителей московских взрывов они не отреагировали? Политолог, на наш взгляд, не без оснований полагает, что «после ареста Затикяна между АСАЛА и КГБ был заключен этакий «договор о ненападении». «Сдав» устроителей взрывов в Москве, АСАЛА сохраняла в неприкосновенности всю сеть, брала на себя обязательство «вести себя хорошо» и не устраивать терактов против СССР, а еще и «выполнять отдельные поручения» КГБ».
На наш взгляд, разветвленная и многочисленная сеть армянских террористических организаций в Армянской ССР, скоординированные действия руководства этой республики и террористических организаций, а также поддержка московских чиновников руководству Армении позволили совместно с боевиками террористических организаций в 1988 году в кратчайшие сроки депортировать этнических азербайджанцев из своей исторической родины и предъявить необоснованные территориальные требования к Азербайджану.
Таким образом, можно утверждать, что армянский терроризм возник как средство реализации геополитических устремлений многих государств, — в первую очередь, России, Франции, Англии и США на Ближнем Востоке и стал логическим результатом многочисленных усилий этих держав, направленных на ослабление и свержение Османского государства. Он формировался на рубеже XIX-XX веков как особый вид терроризма, характеризующийся безграничной жестокостью и сопровождающийся этническими чистками, массовыми погромами и большим числом человеческих жертв, основой которого стали идеи об исторической несправедливости по отношению к своему народу, многострадальности, этнической несовместимости с другими национальными группами, национальной исключительности и превосходства. Этот вид терроризма, получивший широкое распространение в современной практике террористической деятельности, обладает исключительной разрушительной силой, способной нагнетать социальную напряженность в обществе, разжигать национальную вражду и приводить к разрушению государства. По существу армянский терроризм на рубеже XIX-XX веков имел и сегодня продолжает иметь этно-национальный характер, являющийся базовым элементом агрессивного сепаратизма.
доктор политических наук